الجزيرة - فاطمة العتيبي

أكل الصحابة الضب على مائدة الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يأكله معهم، والإباحة هنا لمن أراد فعل أمر من أمور الدنيا ولاتلزم من لم يرد القيام بالأمر المباح، أباح الله سبحانه التعدد وحدده بشروط وكثير من الرجال لايعددون وهم في الوقت نفسه لاينكرون على المعدد تعدده مثلما أن الرجل المعدد لاينكر على من لم يعدد فعله، فالإباحة حكم يندرج من باب التوسيع على الناس ومنحهم فرص الاختيار فيما يريدون أن يكونوا عليه.

الفتاوى التي تبيح بعض الأمور فيها سعة للناس وهي غير ملزمة شرعا لمن لا يجد في نفسه ميلا إليها.

لكن فائدة العلم بالإباحة تأتي في عدم الإنكار على من فعل أمرا حكمه الإباحة حتى لو رأى البعض حرمته أو كراهته، لابد أن نعود أنفسنا على عدم إنكار إتيان غيرنا للمباح لأننا لانفعله أو هو لايناسب عاداتنا أو تقاليدنا.

الوعي في الخطاب الديني الذي نسعى جميعا لبلورته في كافة صيغه ومنابره هو التفريق بين ماهو مقبول شرعا وفيه أخذ ورد حتى لو كان مرفوضا اجتماعيا لأن المحك في الإنكار ليس في المنظور الاجتماعي بل هو في المنظور الشرعي فالثابت والقار والمتفق على حرمته هو الذي يستحق الإنكار أما ماعداه فلا يعني أنني لا أميل إلى أمر ما لحسابات اجتماعية أو فردية خاصة بي أن أنكر على غيري القيام بهذا الأمر وأدعي أن إنكاري جاء من وازع الغيرة على الدين وحرماته.

لنفرض أن (س) من الناس لايحب أن تعمل زوجته أو ابنته وهن من اللواتي اقتنعن بحملة ولي أمري أدري بأمري (!!؟) ورضين بعدم العمل وهن قانعات وسعيدات، يلزم هنا تقدير اختيارهن وعدم الإنكار عليهن أو الحجر على آرائهن فهذا خيارهن ولهن كل التقدير.

وفي ذات الوقت لنفرض أن (ص) من الناس مقتنع بدور المرأة في التنمية والشراكة المجتمعية وهو يساند زوجته أو ابنته لإكمال تعليمها والدراسة وتحقيق طموحاتها والعمل طبيبة أو صحافية أو أي عمل آخر يتطلب أن تلتقي وتتبادل المعلومات مع زملاء لها في أجواء مفتوحة وجماعية ومنضبطة بالاحترام والقوانين واللوائح والأنظمة، يلزم هنا تقدير هذا الاختيار أيضا لأنه مباح وغير ملزم لمن لم يرده مثلما أنه غير قابل للإنكار لأن فيه سعة وأخذ ورد.

كثيرون يناسبهم الخيار الأول وكثيرون يناسبهم الخيار الثاني وبينهما كثيرون يريدون خيارا آخر مثل العمل في أوساط نسائية خالصة كما أن هناك من يفضل تلقي التعليم في جامعات أجنبية.

البشر ليسوا نسخا متشابهة وليسوا أدوات شطرنج يتحركون وفق ريموت كنترول وصيٍّ عليهم!!، ولو كان الأمر كذلك لما سقطت الشيوعية ولظلت قائمة، لكنها سقطت لأنها ألغت اختيار الفرد وجمدت مهاراته وقدراته وحولته إلى رقم مستنسخ من ملايين الأرقام التي تشبهه.

ميزة الإسلام أنه رفع الوصاية على الفرد وألزم كل إنسان بمسؤوليته تجاه نفسه ويحاسب عليها وفق تعامله واختياراته {وَكُلَّ إِنسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَآئِرَهُ فِي عُنُقِهِ} سورة الإسراء (13).

حتى في أمر المحاسبة ثمة سعة ومراعاة لطاقة الإنسان وسقف قدراته ورغباته {لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا} سورة البقرة (286) بمنحنا المشرع سبحانه كل هذه السعة والسماحة ونضيق نحن على أنفسنا، أمر يثير الغرابة حقا؟

التعليقات (4)

RSS خاصية التعليقات

...
أرسلت بواسطة سليمان, ����� 07, 2010

صحيح مااوردته الأخت الكاتبه ومكمن الخلل والخطر هو في خلط تعاليم الدين مع العادات والرغبات فنجد التشدد والغلو في امور لأنها غير مقبولة اجتماعيا لدى شريحة غير صغيرة مثل الغناء والموسيقى بينما تجد غض الطرف عن السرقات خاصة من المال العام والرشاوي والتسيب في العمل خاصة الحكومي وظلم الناس وكأنها اعمال محلله

• 
• +1
• 
• 

...
أرسلت بواسطة منيرة, ����� 07, 2010

(لكم دينكم ولي دين) (من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر) المتشددين يمرون على تلك الأيات الكريمات مرور الكرام وكأن الرب لم يعطي للخلق حرية القرار وتحمل مسئوليته وتبعاته يوم الحساب. اقول يكفي وصاية على الخلق من الخلق ودعوا الوصاية للخالق واعلموا ان هذا الدين يسر فلا تضيقوه بضيق اعينكم واخلاقكم فوزر ذلك عظيم

• 
• +1
• 
• 

لعله بعض الحق
أرسلت بواسطة عبدالعزيز, ����� 07, 2010

مقال جيد
أعجبني
إقتباس:
(ميزة الإسلام أنه رفع الوصاية على الفرد وألزم كل إنسان بمسؤوليته تجاه نفسه ويحاسب عليها وفق تعامله واختياراته {وَكُلَّ إِنسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَآئِرَهُ فِي عُنُقِهِ} سورة الإسراء (13). )
ودليل ذلك من واقع الشريعة و العقل هو إشتراط موافقة الولي في عقد الزواج و الإذن من ولي الأمر في الجهاد و وأن يكون هوى المسلم تبعا (تحتها خطين) لما جاء به النبي صلى الله عليه و سلم كما ورد في الحديث وكل ذلك و غيرها دليل رفع الوصاية.

كذلك أعجبني:
إقتباس
(والعمل طبيبة أو صحافية أو أي عمل آخر يتطلب أن تلتقي وتتبادل المعلومات مع زملاء لها في أجواء مفتوحة وجماعية ومنضبطة بالاحترام والقوانين واللوائح والأنظمة)
ليتك أكملتي ثم إذا تطلب العمل إجتماع مغلق و عمل متأخر مرهق فهذا من ضروريات العمل حتى لو خالف معايير وأنظمة دين الإسلام
بالإضافة أن هذا يزيد الألفة و التراحم و يذهب الكلفة..وكل ذلك في مصلحة المجتمع..
وأكل العنب حبة حبة..

تحياتي للجميع

• 
• +0
• 
• 

...
أرسلت بواسطة ابراهيم, ����� 07, 2010

الاخ عبدالعزيز - تعليق 3
اشتراط موافقة الولي امر خلافي وهناك علماء ومذاهب طبعا غير علماء نجد لا ترى موافقة الولي شرط. وهنا يظهر ان المقال موجه لمن يعتقد ان فقهاء نجد هم الأصح وغيرهم مبتدع وارجو ان لا تكون منهم !!
فيما يخص الإذن بالجهاد ففهمك للموضوع غير مااراده الشارع حيث ان المراد من اذن الوالدين هو تكريمهم من الله الذي ربط رضاه برضاهم فيما لا يخالف الشرع وليس منحهم وصاية كما تعتقد. عموما نحتاج زمن لايقل عن ثلاثة عقود لتصحيح المسار السوي للإسلام الذي اعتل في الثلاثة عقود الماضية وانبت لنا التطرف والغلو والارهاب

• 
• +1
• 
•